.[المجادلة: آية 15]
{أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (15)}{أَعَدَّ اللَّهُ} ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها
{لَهُمْ} متعلقان بالفعل
{عَذابًا} مفعول به
{شَدِيدًا} صفة
{إِنَّهُمْ} إن واسمها
{ساءَ} ماض لإنشاء الذم والفاعل مستتر وجوبا (ما) نكرة مبنية على السكون في محل نصب على التمييز وجملة ساء خبر إن. وجملة إنهم.. استئنافية لا محل لها
{كانُوا} كان واسمها
{يَعْمَلُونَ} مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كانوا والجملة الفعلية صفة ما.
.[المجادلة: آية 16]
{اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (16)}{اتَّخَذُوا} ماض وفاعله
{أَيْمانَهُمْ} مفعوله الأول
{جُنَّةً} مفعوله الثاني والجملة الفعلية مفسرة لجملة ساء..،
{فَصَدُّوا} ماض وفاعله
{عَنْ سَبِيلِ} متعلقان بالفعل
{اللَّهِ} لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها.
{فَلَهُمْ} خبر مقدم
{عَذابٌ} مبتدأ مؤخر
{مُهِينٌ} صفة عذاب والجملة معطوفة على ما قبلها.
.[المجادلة: آية 17]
{لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (17)}{لَنْ تُغْنِيَ} مضارع منصوب بلن
{عَنْهُمْ} متعلقان بالفعل
{أَمْوالُهُمْ} فاعل
{وَلا أَوْلادُهُمْ} معطوف على أموالهم
{مِنَ اللَّهِ} متعلقان بتغني
{شَيْئًا} مفعول مطلق
{أُولئِكَ أَصْحابُ} مبتدأ وخبره
{النَّارِ} مضاف إليه والجملة استئنافية لا محل لها
{هُمْ} مبتدأ
{فِيها} متعلقان بخالدون
{خالِدُونَ} خبر والجملة استئنافية لا محل لها.
.[المجادلة: آية 18]
{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ (18)}{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ} ظرف زمان ومضارع ومفعوله
{اللَّهُ} لفظ الجلالة فاعله والجملة في محل جر بالإضافة
{جَمِيعًا} حال،
{فَيَحْلِفُونَ} مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة معطوفة على يبعثهم
{لَهُ} متعلقان بالفعل
{كَما} صفة مفعول مطلق محذوف
{يَحْلِفُونَ} مضارع مرفوع الواو فاعله والجملة صلة الموصول الحرفي
{لَكُمْ} متعلقان بالفعل
{وَيَحْسَبُونَ} مضارع وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها
{أَنَّهُمْ} أن واسمها
{عَلى شَيْءٍ} خبر أنهم والمصدر المؤول من أن وما بعدها سد مسد مفعولي يحسبون
{أَلا} حرف تنبيه واستفتاح
{أَنَّهُمْ} إن واسمها
{هُمُ} ضمير فصل
{الْكاذِبُونَ} خبر والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.
.[المجادلة: آية 19]
{اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ (19)}{اسْتَحْوَذَ} ماض
{عَلَيْهِمُ} متعلقان بالفعل
{الشَّيْطانُ} فاعله والجملة استئنافية لا محل لها
{فَأَنْساهُمْ} ماض ومفعوله الأول والفاعل مستتر
{ذِكْرَ} مفعوله الثاني
{اللَّهِ} لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها،
{أُولئِكَ حِزْبُ} مبتدأ وخبره
{الشَّيْطانُ} مضاف إليه والجملة استئنافية لا محل لها.
{أَلا} حرف تنبيه واستفتاح
{إِنَّ حِزْبَ} إن واسمها
{الشَّيْطانُ} مضاف إليه
{هُمُ} ضمير فصل
{الْخاسِرُونَ} خبر إن والجملة استئنافية لا محل لها.
.[المجادلة: آية 20]
{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (20)}{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} سبق إعرابها.
{أُولئِكَ} اسم الإشارة مبتدأ،
{فِي الْأَذَلِّينَ} خبر وجملة أولئك خبر إن وجملة إن استئنافية لا محل لها.
.[المجادلة: آية 21]
{كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21)}{كَتَبَ} ماض
{اللَّهُ} لفظ الجلالة فاعله والجملة استئنافية لا محل لها
{لَأَغْلِبَنَّ} اللام واقعة في جواب قسم محذوف ومضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة
{أَنَا} تأكيد للفاعل المستتر
{وَرُسُلِي} معطوف على أنا. والجملة جواب القسم المحذوف لا محل لها.
{إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} إن واسمها وخبراها والجملة استئنافية لا محل لها.
.[المجادلة: آية 22]
{لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22)}{لا} نافية
{تَجِدُ} مضارع فاعله مستتر
{قَوْمًا} مفعول به
{يُؤْمِنُونَ} مضارع مرفوع والواو فاعله
{بِاللَّهِ} متعلقان بالفعل والجملة صفة قوما
{وَالْيَوْمِ} معطوف على ما قبله
{الْآخِرِ} صفة اليوم وجملة لا تجد..استئنافية لا محل لها
{يُوادُّونَ} مضارع وفاعله (من) مفعول به والجملة حال
{حَادَّ اللَّهَ} ماض فاعله مستتر ولفظ الجلالة مفعول به والجملة صلة من
{وَرَسُولَهُ} معطوف على اللّه، والواو حالية
{وَلَوْ} الواو للحال ولو وصلية
{كانُوا آباءَهُمْ} كان واسمها وخبرها والجملة حال،
{أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} معطوف على آباءهم
{أُولئِكَ} اسم الإشارة مبتدأ
{كَتَبَ} ماض فاعله مستتر والجملة خبر أولئك والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها
{فِي قُلُوبِهِمُ} متعلقان بالفعل
{الْإِيمانَ} مفعول به،
{وَأَيَّدَهُمْ} ماض ومفعوله والفاعل مستتر
{بِرُوحٍ} متعلقان بالفعل
{مِنْهُ} صفة روح والجملة معطوفة على كتب
{وَيُدْخِلُهُمْ} مضارع ومفعوله الأول والفاعل مستتر
{جَنَّاتٍ} مفعول به ثان والجملة استئنافية لا محل لها.
{تَجْرِي} مضارع
{مِنْ تَحْتِهَا} متعلقان بالفعل
{الْأَنْهارُ} فاعل والجملة صفة جنات
{خالِدِينَ} حال
{فِيها} متعلقان بخالدين
{رَضِيَ اللَّهُ} ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها.
{عَنْهُمْ} متعلقان بالفعل
{وَرَضُوا عَنْهُ} معطوف على ما قبله
{أُولئِكَ حِزْبُ} مبتدأ وخبره
{اللَّهَ} لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة استئنافية لا محل لها.
{أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} سبق إعرابها برقم 19. اهـ.
.فصل في تخريج الأحاديث الواردة في السورة الكريمة:
قال الزيلعي:سورة المجادلة ذكر فِيهَا أَرْبَعَة عشر حديثا:1301- الحديث الأول:رُوِيَ أَن خَوْلَة بنت ثَعْلَبَة رَآهَا زَوجهَا وَهِي تصلي وَهُوَ أَوْس بن الصَّامِت أَخُو عبَادَة وَكَانَت حَسَنَة الْجِسْم فَرَاوَدَهَا فَأَبت فَغَضب وَكَانَ بِهِ خفَّة لمَم فَظَاهر مِنْهَا فَأَتَت رَسُول الله صلى الله عليه وسلمَ فَقالت إِن أَوْسًا تزَوجنِي وَأَنا شَابة مَرْغُوب فِي فَلَمَّا خلا سني وَنَثَرت بَطْني أَي كثر وَلَدهَا جعلني عَلَيْهِ كَأُمِّهِ.رَوَى أَنَّهَا قالت إِن لي صبية صغَارًا إِن ضَمَمْتهمْ إِلَى جَاعُوا وَإِن ضَمَمْتهمْ إِلَيْهِ ضَاعُوا فَقال:
«مَا عِنْدِي فِي أَمرك شَيْء».وَرُوِيَ أَنه قال لَهَا
«حرمت عَلَيْهِ» فَقالت يَا رَسُول الله مَا ذكر طَلَاقا وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو وَلَدي وَأحب النَّاس إِلَيّ قال:
«حرمت عَلَيْهِ» فَقالت أَشْكُو إِلَى الله فَاقَتِي وَوحْدَتِي كلما قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلمَ حرمت عَلَيْهِ هَتَفت وَشَكتْ إِلَى الله تعالى فَنزلت
{قد سمع الله} الْآيَة.قلت رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنَيْهِمَا بروايات مُخْتَلفَة وَفِي أبي دَاوُد مِنْهُ شَيْء يسير وَكَذَلِكَ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَخَوْلَة بنت ثَعْلَبَة وَيُقال خُوَيْلَة وَالْأول أشهر.وَالرِّوَايَة الثَّالِثَة عِنْد الطَّبَرِيّ فِي تَفْسِيره ثَنَا ابْن حميد ثَنَا مهْرَان عَن نجيح أبي معشر الْمدنِي عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ قال:
«كَانَت خَوْلَة بنت ثَعْلَبه تَحت أَوْس ابْن الصَّامِت وَكَانَ رجلا بِهِ لمَم فَقال فِي بعض هِجْرَاته أَنْت عَلّي كَظهر أُمِّي ثمَّ نَدم وَقال مَا أَظُنك إِلَّا حرمت فَجَاءَت إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلمَ فَقالت يَا نَبِي الله إِن أَوْس بن الصَّامِت أَبُو وَلَدي وَأحب النَّاس إِلَيّ وَالَّذِي أنزل عَلَيْك الْكتاب مَا ذكر طَلَاقا وَإِنَّمَا قال أَنْت عَلّي كَظهر أُمِّي. ثمَّ نَدم فَقال عليه السلام: مَا أَرَاك إِلَّا حرمت عَلَيْهِ. فَقالت يَا رَسُول الله لَا تقل كَذَلِك وَالله مَا ذكر طَلَاقا فَرَادتْ النَّبِي صلى الله عليه وسلمَ مرَارًا ثمَّ قالت اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْك فَاقَتِي وَحْدَتي وَمَا يشق عَلّي من فِرَاقه اللَّهُمَّ فَأنْزل عَلَى نبيك وَفِي لفظ لَهُ عَن أبي الْعَالِيَة قال فَجعلت كلما قال لَهَا حرمت عَلَيْهِ هَتَفت وَقالت أَشْكُو إِلَى الله فَاقَتِي فَلم ترم مَكَانهَا حَتَّى نزلت الْآيَة فَدَعَاهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلمَ فقرأها عَلَيْهِ ثمَّ قال لَهُ أعتق رَقَبَة قال لَا أجد قال فَصم شَهْرَيْن مُتَتَابعين. قال لَا أَسْتَطِيع أَن أَصوم الْيَوْم الْوَاحِد قال أطْعم سِتِّينَ مِسْكينا. قال أما هَذَا فَنعم» فَهَذَا مُرْسل وَالَّذِي قبله أَيْضا.1302- الحديث الثَّانِي:عَن عَائِشَة قالت
«الْحَمد لله الَّذِي وسع سَمعه الْأَصْوَات لقد كلمت المجادلة رَسُول الله صلى الله عليه وسلمَ فِي جَانب الْبَيْت وَأَنا عِنْده لَا أسمع وَقد سمع الله لَهَا».قلت رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي التَّفْسِير وَفِي الطَّلَاق وَابْن ماجة فِي السّنة من حديث الْأَعْمَش عَن تَمِيم بن سَلمَة عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة أَنَّهَا قالت
«الْحَمد لله الَّذِي وسع سَمعه الْأَصْوَات لقد جَاءَت خَوْلَة إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلمَ تَشْكُو زَوجهَا فَكَانَ يخْفى عَلّي كَلَامهَا فَأنْزل الله {قد سمع الله قول الَّتِي تُجَادِلك} الْآيَة».وَرَوَاهُ أَحْمد وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَالْبَزَّار فِي مسانيدهم والطبري فِي تَفْسِيره وَكَذَلِكَ ابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره وَالْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه تَعْلِيقا فَقال وَقال الْأَعْمَش عَن تَمِيم بن سَلمَة عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة فَذكره فِي كتاب التَّوْحِيد وَأَلْفَاظهمْ كلهم
«الْحَمد لله الَّذِي وسع سَمعه الْأَصْوَات لقد جَاءَت المجادلة إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلمَ تكَلمه وَأَنا فِي نَاحيَة الْبَيْت لَا أسمع مَا يَقول فَأنْزل الله {قد سمع الله} إِلَى آخر الْآيَة». انْتَهَى.وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَلَفظه قالت
«تبَارك الَّذِي وسع سَمعه كل شَيْء إِنِّي لأسْمع كَلَام خَوْلَة بنت ثَعْلَبَة وَيخفى عَلَى بعضه وَهِي تَشْتَكِي زَوجهَا إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلمَ وَهِي تَقول يَا رَسُول الله أكل شَبَابِي وَنَثَرت لَهُ بَطْني حَتَّى إِذا كبر سني وَانْقطع وَلَدي ظَاهر مني اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْك. قالت عَائِشَة فَمَا بَرحت حَتَّى نزل جِبْرِيل عليه السلام بهؤلاء الْآيَات {قد سمع الله قول الَّتِي تُجَادِلك فِي زَوجهَا} وَزوجهَا أَوْس بن الصَّامِت» انْتَهَى.وَقال صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ.1303- الحديث الثَّالِث:عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلمَ أَنه قال لسَلمَة بن صَخْر البياضي حِين قال لَهُ يَا رَسُول الله ظَاهَرت من امْرَأَتي ثمَّ أَبْصرت خلْخَالهَا فِي لَيْلَة قَمْرَاء فَوَاقَعْتهَا فَقال:
«اسْتغْفر الله وَلَا تعد حَتَّى تكفر».قلت رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة فِي كتبهمْ من حديث الْفضل بن مُوسَى عَن معمر عَن الحكم بن أبان عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس أَن رجلا ظَاهر من امْرَأَته ثمَّ وَاقعهَا قبل أَن يكفر فَأَتَى النَّبِي صلى الله عليه وسلمَ فَأخْبرهُ قال:
«مَا حملك عَلَى مَا صنعت» قال رَأَيْت بَيَاض سَاقيهَا فِي الْقَمَر قال:
«فَاعْتَزلهَا حَتَّى تكفر عَنْك» وَلَفظ التِّرْمِذِيّ قال رَأَيْت خلْخَالهَا فِي ضوء الْقَمَر قال:
«فَلَا تَقربهَا حَتَّى تفعل مَا أَمرك الله». انْتَهَى.وَقال حديث حسن غَرِيب صَحِيح. انْتَهَى.وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من طَرِيق عبد الرَّزَّاق أَنا معمر بِهِ فَذكره مُرْسلا قال النَّسَائِيّ والمرسل أولَى بِالصَّوَابِ. انْتَهَى.وَرووا إِلَّا النَّسَائِيّ من حديث سَلمَة بن صَخْر البياضي قال كنت امْرَءًا أسْتَكْثر من النِّسَاء لَا أرَى رجلا يُصِيب من ذَلِك مَا كنت أُصِيب فَلَمَّا دخل رَمَضَان ظَاهَرت من امْرَأَتي حَتَّى يَنْسَلِخ رَمَضَان فَبَيْنَمَا هِيَ تُحَدِّثنِي ذَات لَيْلَة انْكَشَفَ لي مِنْهَا شَيْء فَوَثَبت عَلَيْهَا فَوَاقَعْتهَا... الحديث بِطُولِهِ وَلَيْسَ فِيهِ
«اسْتغْفر الله» إِلَى آخِره.
